sur  scène, les fils des marionnettes de michel koulekpato relient le monde surnaturel et celui des hommes.

aujourd’hui décédé, il était depuis 1996 et jusqu’en novembre 2001, date de son décès, à la tête de la troupe Gama le défi. Originaire du sud Togo, son travail s’inspirait beaucoup de la tradition Mina. Une cérémonie comme celle du cortège des Revenants, dirigée par la puissante société secrète Egun-Gun dans laquelle les ancêtres habillés de tuniques précieuses sortent de Kotoumé, le royaume des Morts, pour intervenir dans le royaume des Vivants, est inscrite comme bien d’autres cérémonies des couvents vaudou dans la trame de son existence qui se mêlent aux perceptions du monde extérieur et alimentent ses rêves.

 

les masques comme Egun, dieu des Revenants, côtoient les marionnettes souvent fabriquées avec de la noix de coco, comme l’étaient les poupées de son enfance vendues au marché de Vogan (ville du sud Togo). Des masques sur échasses manipulent sur le sol d’autres marionnettes plus petites. Les marionnettes de Michel Koulekpato qui occupent sa vie artistique, circulent entre le monde des esprits dans lequel elles habitent et celui de la vie quotidienne du maître. Danses et magie noire communément appelée "KPADI DI" (miracles mystérieux) les accompagnent.

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cette circulation entre sacré, rêve, réalité entraîne une confusion et l’artiste a eu quelquefois du mal à se situer entre la tradition du fétiche et le spectaculaire mais il prend en considération le pouvoir dont disposent ces esprits.

dans le sommeil,  l’âme du rêveur va à la rencontre du royaume des morts qui lui suggèrent alors quelques éléments de création qui s’ajoutent à ceux déjà existants. Mais ce n’est pas lui qui crée, ce sont les ancêtres et les dieux qui créent par son intermédiaire. Entre le monde des mythes et le monde sacré auquel le rêve se rattache et le monde social qui oriente et dirige la pensée onirique, il y a une réelle unité ainsi qu’entre les deux moitiés de l’homme, celle de la veille et celle du sommeil. Pour lui, c’est toujours le même monde. Il puise dans les mythes et les représentations collectives que sa culture lui offre, le contenu de ses rêves qui, à leur tour, les alimentent.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

et l’Histoire Sacrée se continue ainsi, avec un monde mythique jamais totalement défini….(Bednarz, Bastidiana, 2003, 16)

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La troupe « Gama, le défi » de Michel Koulekpato avait présenté en dehors des ballets traditionnels, trois spectacles de contes et d’animation dont un politique :

-  Haoussa N’Tsara (1996),

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- L’élection (1997), un conte dans lequel le personnage du chef est plutôt positivement qualifié ; il montre l’importance d’un consensus dans le choix d’un responsable, consensus dont a besoin l’Afrique.

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- Et on la nomma Aguessi (1998) 

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Si, dans ce monde qui possède une valeur absolue, pour se connaître soi-même, il est nécessaire de repérer les messages envoyés de l’au-delà, dans le conte initiatique vaudou Et on la nomma Aguessi, c’est à travers eux qu’Abwaba connaîtra son propre destin.

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